Между 1603- 1617 гг., в период властвования 14- го османского падишаха султана Ахмеда I, была построена наиболее интересная мечеть Стамбула – Ахмедие. Зодчим мечети был Мехмед-ага – один из учеников Синана. Строительство этого сооружения было начато в 1609, а завершено в 1616 году. Мечеть строилась в составе грандиозного архитектурного ансамбля, в который вошли: медресе, больница, благотворительные заведения, школы, тюрбе, караван-сарай. В XIX столетии больница и караван-сарай были разрушены. Мечеть Ахмедие по праву заняла выдающееся место в Османской архитектуре. Так или иначе, по величине и изяществу ни одна из мечетей, построенных после Ахмедие, не может с ней сравниться.

Зодчий мечети Ахмедие, Мехмед-ага, по прозвищу «Ювелир», до выявления архитектурных способностей служил в янычарском полку, где руководил сооружениями, связанными с водоснабжением и водными каналами. Место, которое предназначалось для строительства мечети, было избрано еще в византийский период. Этой площадью был бывший Ипподром. С целью строительства мечети на этой площади в ходе подготовительных работ было разрушено множество построек как византийского, так и раннего османского периода. Среди этих зданий имеются: византийский королевский дворец, останки зрительских мест ипподрома и множество дворцовых построек, принадлежащих высшей знати.

Одной из главнейших причин, повлиявших выбор места для строительства этой мечети, явилась ее близость с дворцом Топкапы. Тщательность, которая была обязательной при выборе места для мечети, отразилась и в выборе строительного декоративного и отделочного материалов. Керамика (21 043 шт.), использованная в декорировании мечети, была привезена из Изникского дворца, сотни ковров из шёлка, которыми была устлана мечеть, были сотканы дворцовыми ткачихами, а сотни лампад, освещающих здание мечети, привезены из других стран.

В центре двора, снаружи, имеется пространство на возвышении, равное по размерам главному (72м на 64 м). Площадка перед парадным двором имеет три входа. В северной части переднего двора, снизу, выстроен ряд источников, служащих для омовения перед совершением молитвенного ритуала. Кроме того, в центре двора находится из 6 колонн и шестиугольный Шадырван – фонтан во дворе мечети. По краям двора расположено в общей сложности 26 колонн из гранита, перекрытые 30 небольшими куполами.

Другая важнейшая особенность этой мечети заключается в том, что, в отличие от традиционных мечетей в Стамбуле и по всей Турции, является единственной мечетью с 6 минаретами. По углам мечети и двора на минарете встроены балкончики-шерефе. Четыре минарета имеют по три, два по два балкончика, с которых муэдзин призывает к молитве. В общей сложности, имеется 16 шерефе. В планировку мечети вошла идея Синана, ранее с успехом использованная в сооружении мечети Шах-заде. Основой в планировке продолжает служить куб (51 мX 53 м). Творчество зодчего Мехмед-аги, с точки зрения Османской архитектурной культуры, в строительство мечетей изменений не внесло, однако с точки зрения внутреннего украшательства и декорирования оставило в тени многие постройки.

Впрочем, само название мечети «Голубая мечеть», распространённое в мире, берёт свое начало от голубого и зеленого цветов турецкого фаянса, который был использован в декорировании и убранстве стен мечети и ее куполов. Наряду с большими размерами мечети, с наружной части, наблюдается изящество в обработке деталей. Основной купол комплекса, который поддерживают купола полукруглой формы, а также все архитектурные детали сферической и угловой формы, выстроенные в ряд, дополняют друг друга и никоим образом не нарушают цельность и гармоничность сооружения. Все архитектурные излишества, углы и края, приобрели некоторую округлость и пластичность форм.

Стена в направлении «Кибла» (сторона, куда обращаются лицом во время молитвы – направление к Каабе) украшена окнами (в форме 5 рядов) витражами из цветного стекла. Свет, излучающийся из этих оконных витражей из цветного стекла, таинственным образом подчёркивая красоту и изящества убранства, выдвигают ее на первый план. В общей сложности, в мечети имеется 260 окон. Стекла венецианской работы, использованные в витражах в первоначальный период строительства мечети, к сожалению, до нашего времени не дошли.

Величина диаметра купола достигает 23,5 м. Этот громадный купол и малые купола сферической формы, расположенные вокруг него, соединены аркадами с центральной частью. В сооружении колонн использовался конструктивный прием, в основу которого входило изображение подножия колонн в виде слоновой ступни (диаметр колонн 5 м). К двум колоннам, находящимся неподалеку от входа в мечеть, пристроены 9 источников воды с кранами, для мусульманского ритуала омовения перед молитвой.

На михраб возведен чёрный камень, привезённый сюда из мекканской мечети в Каабе. Рядом с михрабом находится минбер, с которого произносится проповедь для мусульманских прихожан. Махфиль для муэдзина является редкой копией махфиля мекканской мечети. Древние надписи, украсившие большие и малые купола, обрамления колонн и стены, искусно исполнены мастером Сеидом Касымом Бибари из Диярбакыра, а также использованы изречения пророка Мухаммеда и суры из Корана.

Возвышение Михраб, минбар, махфиль хюнкара (предназначенное для правителя огороженное решеткой) и камень с прожилками красного, жёлтого и чёрного цветов, использованный по краям оксн, белый мрамор, вывезенный из «Мармара Адасы»,- являются редчайшими шедеврами, исполненными словно рукой ювелира. Мастера художественной обработки по турецкому перламутру декорировали двери и обрамления окон в самобытном стиле и вкусе. В мавзолее с портиком, расположенным на северо-востоке мечети, который был построен сыном Султана Ахмеда I, Османом II, рядом с усыпальницей Султана Ахмеда I, имеются могилы Османа II и Мурада IV. В этой же усыпальнице – могила горячо любимой супруги Ахмеда I – Султанши Кёсем Махпейкер. В мавзолее имеется еще 32 могилы, принадлежащие падишахской семье. До XIX столетия Ахмедие являлось местом отправки паломников в святыню Хадж.

Как взаимосвязаны косметология и здоровье? Возможно, стоит почитать об этом?

Источник: http://www.turkey-info.ru

Перед началом заседания Святейший Патриарх Кирилл посетил собор в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери, где Его Святейшество встретили наместник обители архимандрит Тихон (Шевкунов), насельники монастыря, члены Попечительского совета и учащиеся Сретенской духовной семинарии. Предстоятель Русской Церкви поклонился честным мощам священномученика Илариона (Троицкого).

Открывая заседание, Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся со вступительным словом. Как подчеркнул Святейший Владыка, за семнадцать лет, минувших после возобновления монашеской жизни, Сретенский монастырь «стал важнейшим духовным и культурным центром столицы, имеющим общецерковное значение».

Предстоятель Русской Церкви отметил, что серьезным препятствием для развития монастырской жизни являются «стесненные внешние условия». По словам Его Святейшества, площади единственного сохранившегося в обители храма далеко не достаточно, чтобы вместить всех молящихся. «В 20-30-е годы прошлого столетия многие здания монастыря были разрушены, и значительную часть из них уже не представляется возможным восстановить, поскольку они находились на проезжей части улицы – теперешней Лубянки», – напомнил Предстоятель.

«Назрела насущная необходимость в реконструкции территории, в расширении возможностей для работы семинарии и в строительстве нового храма – по крайней мере, одного», – подчеркнул Святейший Владыка.

По словам Его Святейшества, одна из задач монастыря заключается в том, чтобы хранить память о новомучениках и исповедниках ХХ века. «Самым лучшим было бы построить здесь, на этой омытой кровью земле, храм, который был бы храмом, посвященным новомученикам и исповедникам Российским, – сказал Святейший Патриарх Кирилл. – Это было бы действительно достойное событие, которое бы увековечило подвиг огромного числа людей, которые жизнь свою отдали за Родину, за жизнь нашего народа, за свою верность Богу и Церкви».

Архимандрит Тихон (Шевкунов) представил «Концепцию развития Сретенского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы». Как отмечается в документе, Сретенский монастырь ? самый малый по площади и одновременно самый населенный в Москве: в нем постоянно проживают сорок монахов и 150 учащихся семинарии. В связи с этим давно назрела потребность в строительстве нового храмового комплекса.

В ходе последующей дискуссии рассматривался вопрос о возможности возведения храма Новомучеников и исповедников Российских-на-Крови, что на Лубянке. Святейший Патриарх Кирилл отметил, что новый храм должен быть построен в традиционном русском стиле. Освящение храма предполагается совершить в 2017 году, к 100-летию трагических событий революции и гражданской войны в России.

Источник: http://rusk.ru

В Калининграде завершается голосование за работы участников конкурса «Кафедральный собор в нашем городе», стартовавшего 9 ноября 2010 года.

Второй год его организует комитет по образованию городской администрации совместно с государственным учреждением культуры «Кафедральный собор».  В конкурсе участвуют калининградцы в возрасте от 7 до 30 лет. Кафедральный собор – визитная карточка нашего города – нашел свое отражение в четырех номинациях: живописи, графики, фотографии и поэзии.

Накануне конкурсное жюри из 170 творческих работ отобрало 36. При этом  учитывались оригинальность идеи, непосредственность и  фантазия. 

Презентация выставки творческих работ конкурса «Кафедральный собор в нашем городе» и церемония награждения победителей состоится 29 января, в 13.00, в Кафедральном соборе. Ознакомиться с выставкой  можно будет до 13 февраля.

Победители будут определены суммой набранных голосов. Им вручат призы и дипломы, а также сертификаты с открытой датой на посещение музея и концертов органной музыки в Кафедральном соборе.

Источник: http://kaliningradfirst.ru

Сиенский собор в честь Успения Пресвятой Девы Марии (Cattedrale di Santa Maria Assunta) – средневековая церковь в Сиене (Италия).

Закладка собора относится к 1220-м годам. На его месте находилась более древняя постройка. В 1245 году Николо Пизано пригласили для строительства западного фасада, который по непонятным причинам был разрушен 40 лет спустя, и сын Николо Джованни Пизано приступил к воплощению своего варианта фасада. Он успел завершить лишь его нижнюю часть. Строительство шло полным ходом, когда в конце 1340-х годов на Европу обрушилась эпидемии черной оспы, унесшая жизни около трети горожан, и возведение собора было отложено на 20 лет.

С левой стороны площади Кафедрального собора тянется длинная перспектива Палаццо Арчивесковиле (Дворца Архиепископа). Раньше, до 1660 года, это был дом Ректора Музея Собора и каноников. Напротив собора расположился такой же длинный фасад Больницы Санта Мария делла Скала. Основание этого мощнейшего благотворительного учреждения, одного из самых старых в Европе, восходит к IX веку. Основателями его были каноники Кафедрального собора.

Внушительная громада церкви Сан Агостино, которая особенно в апсиде сохранила простоту форм романского стиля, была заложена в середине XIII века. В XV веке храм расширялся и реконструировался. Интерьер церкви поражает многочисленными алтарями, расписанными сиенскими художниками XIV – XVIII веков.

Строительство базилики Сан Доменико и доминиканского монастыря было начато на небольшом холме Кампореджо около 1225 года. В середине следующего века церковь была значительно расширена, как об этом свидетельствует готическая структура центрального нефа и трансепта. Интерьер церкви предстает с деревянным перекрытием на стропилах и только одним большим нефом, согласно монастырским канонам Ордена проповедников, чтобы ничто не разделяло верующих и проповедника.

Собор имеет форму латинского креста со слегка выступающим трансептом, также собор имеет купол и колокольню. Купол возвышается на восьмиугольном фундаменте при поддержке колонн. Купольный фонарь был добавлен Джованни Лоренцо Бернини. Неф отделен от двух проходов полукруглыми арками. Внешний вид и интерьер сделаны из белого и зеленовато-черного мрамора с добавлением красного мрамора на фасаде. Черный и белый – символические цвета Сиены, этиологически связанные с белой и черной лошадьми основателей города, Сениуса и Аскиуса.

Источник: http://www.liveinternet.ru

Правящий архиерей Екатеринбургской епархии архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий призвал верующих придерживаться традиционной церковной практики погребения усопших сродников и не поддаваться на соблазн т.н. «дешевых похорон» через кремацию. Об этом владыка Викентий заявил в прямом эфире телеканала «Союз», отвечая на вопрос телезрительницы из Тольятти: «как Православная Церковь относится к кремации, какие требы заказывать, если кремация была совершена и ожно ли отпевать урну с прахом, если покойный не был отпет?» Текст передачи на днях был опубликован на сайте Екатеринбургской епархии.

«Что касается кремации, то Святая Православная Церковь её не приветствует, – заявил владыка. – И, конечно, мы не советуем кремировать своих родственников. При любых обстоятельствах, при любых отговорках, оправданиях, не надо этого придерживаться. Есть у нас древнее правило, что «земля еси, и в землю отыдеши», поэтому нужно предавать земле. Есть у нас отпевание в храме над гробом, и это нужно, чтобы привезти усопшего последний раз в церковь, попрощаться со своим бывшим прихожанином, помолиться за него и предать земле».

Правящий архиерей Екатеринбургской епархии с печалью отметил, что некоторые люди сегодня активно предлагают кремировать усопших, говоря, что «это стоит подешевле». «Я знаю, что люди, сделавшие так, потом каются, чувствуют себя виновными, чувствуют, что поступили неправильно, и находятся в тяжелом душевном состоянии, – заявил архиерей. – Зачем приносить боль своей душе, если можно сделать так, как надо?»

По словам владыки, бывают какие-то сложности, проблемы, которые наводят на мысль о кремации, «но их надо преодолеть», во всяком случае, это лучше, чем «потом постоянно мучиться, болезновать душой».

Однако, если даже это случилось, то, «конечно, мы молимся за усопшего, поминаем его, отпеваем заочно», отметил владыка Викентий. «Ну а там уже человек сам принимает решение, куда хоронить, к родственникам подзахоронить или как-то по-другому. Но к кремации прибегать не нужно», – заключил архиерей.

Источник: http://rusk.ru

Внутрь мечети пускают всех желающих, но, так как мечеть является активным местом моления и мусульманской святыней, женщины должны покрывать голову платком. Не разрешается заходить в мечеть в шортах. На время молитв туристов выгоняют. 

«Убедительно просим всех посетителей уважать нашу религию и место совершения молитвы, выполняя простые правила: посетители должны иметь соответствующую форму одежды, в противном случае, вы не будете допущены внутрь. 

- Благопристойная, консервативная, необлегающая одежда с длинным рукавом, длинные юбки и брюки; 

- Запрещена облегающая одежда, купальные костюмы и пляжная одежда 

- Обувь необходимо снимать перед входом в мечеть, поэтому мы рекомендуем шлепанцы 

- Женщинам необходимо имееть платок для покрытия головы (предоставляется при прибытии) 

- Интимное поведение, т.е. держаться за руки или целоваться недопустимо в мусульманских культовых местах»

По четырём углам мечети стоят четыре минарета, которые возвышаются приблизительно на 115 метров.

Внешний ряд главного здания покрывают 57 куполов. Купола украшены белым мрамором, их внутреннее художественное оформление также выполнено из мрамора. На строительство было потрачено более 600 миллионов евро.

Внутренний двор выложен цветным мрамором и насчитывает около семнадцати тысяч квадратных метров. Стоит отметить, что огромный цветочный узор – это мозаика из разных пород мрамора.

80 куполов, 1096 колонн + 96 колонн внутри главного молельного зала.

Ковер, разостланный на столь обширном пространстве, является самым большим в мире ковром, был изготовлен компанией «Ковры Ирана» по рисунку иранского художника Али Халики. Площадь «коврика» — 5627 квадратных метров, над ним трудились приблизительно 1200 ткачей, 20 технических групп и 30 рабочих. Вес этого ковра составляет 47 тонн — 35 тонн шерсти и 12 тонн хлопка. В структуре ковра 2 268 000 узлов.

В мечети висит самая большая люстра. Семь медных позолоченных люстр были импортированы из Германии. Самая большая люстра имеет 10-метровый диаметр и 15-метровую высоту. Впереди также видна стена Кибла. Она имеет высоту 23 и ширину 50 метров и искусно украшена таким образом, чтобы не отвлекать молящихся. 99 имен (качеств) Аллаха представлены на стене Кибла с использованием традиционной каллиграфии Куфи.

Для украшения интерьера использовались белый итальянский мрамор, 24-каратное золото, полудрагоценные камни – лазурит, красные агаты, аметисты, раковины моллюсков, горный хрусталь, натуральный жемчуг.

Источник: http://www.liveinternet.ru

Красноярская соборная мечеть с 1 января 2011 года может остаться без электричества, сообщили в пресс-службе единого духовного управления мусульман края. 24 декабря в адрес управления пришло уведомление от ОАО «Красноярскэнергосбыт», в котором сообщается, что с 31 декабря 2010 года организация расторгает договор на энергоснабжение «в связи с отсутствием правоустанавливающих документов на объект электроснабжения».

По словам зампредседателя единого духовного управления мусульман края по административно-хозяйственной работе Саида Гимранова, отключение электричества грозит полной остановкой работы мечети. Он пояснил, что зимой, когда рано темнеет, в электричестве нуждаются как прихожане, так и сотрудники мечети. «Кроме того, когда температура в Красноярске опускается до  30-40 градусов ниже нуля, электричество используется для обеспечения дополнительного тепла, так как отопительная система не может поддержать комфортную температуру в помещении», — отметил Гимранов. По его словам, на протяжении 10 лет отсутствие правоустанавливающих документов не мешало мечети выполнять свои обязательства перед «Красноярскэнергосбытом» и вовремя оплачивать счета.

В этом году мечеть отметила свое 10-летие, но до сих пор здание мечети официально не зарегистрировано. Добавим, на период новогодних каникул в мечети планировалось провести дополнительные курсы для желающих изучать ислам. Из-за отключения электроэнергии курсы отменили.

Источник: http://www.newslab.ru

В первую очередь Даремский Собор Святого Кутберта, одного из тех святых, которые в Великобритании особо почитаются, бережет память о самом основателе аббатства на северноморском острове Лидисфарн, монастыря, бывшего центром знания и веры и варварским образом разграбленного викингами.

Из-за этой висящей над уцелевшими монахами как Дамоклов меч угрозе повторного нападения мощи святого пришлось перемещать на более безопасное место. И это место было выбрано, по преданию, быком, который отказался тащить повозку со скарбом монахов и священной реликвией и остановился возле небольшого полуострова, с трех сторон омываемого водами реки Уир.

Сначала здесь была заложена церковь, а чуть позже, причем за рекордно короткие в сравнении с другими долгостроями того времени сроки, выстроено одно из самых удивительных зданий: и храм, и крепость, и монастырь, и дворец в одном архитектурном образце.

При возведении этого собора в норманно-романском стиле, с его мощными стенами и основательными колоннами, зодчие рискнули отказаться от ожидаемого в храме такого типа бочарного свода, заменив его нервюрным и крестовым и тем самым предвосхитив особенности готической архитектуры.

Но своей надежности в плане обороны из-за этих строительных экспериментов монастырь вовсе не потерял. Около семисот лет он, будучи фактически форпостом на границе Англии, выдерживал осады, атаки, войны, пряча за своими стенами не только простых монахов-воинов, но и епископов, резиденцией которых все эти годы он был.

Ну, и относительно недавно под сводами прекраснейшего образца ранней средневековой архитектуры, отмеченного в списке мирового наследия ЮНЕСКО, раздавался голос обладателя шестнадцати премий «Грэмми». В Соборе старинные народные баллады и песни, классические произведения и авторские композиции исполнял Стинг, попытавшийся, по его собственным словам, возродить атмосферу холодного зимнего вечера, когда, собравшись у камина, предки современных англичан пели старые песни и сочиняли новые, те, которыми память о подвигах народов сберегается также бережно, как и этими неприступными стенами. (источник)

Источник: http://vaikuntha.ru

В центре Пражского Града возвышается собор Святого Вита – выдающееся произведение не только чешской, но и западноевропейской архитектуры в целом. Собор Святого Вита является духовной, художественной и национально-исторической святыней Чехии. Как и большинство готических соборов, строительство собора Святого Вита растянулось на столетия. Восточная часть храма была построена в XIV-XV веках, западная – только во второй половине XIX века. Окончательно собор был достроен только в начале ХХ столетия.

В интерьере собора Святого Вита все подчинено идее устремленности ввысь. Стена второго яруса выглядит сплошным кружевом оконных переплетов, люьщиеся через них лучи света, окрашенные цветными стеклами витражей, создают в соборе постоянное ощущение солнечного дня.

Моё личное впечатление от увиденного – нравится, но ничем не выделяется из ряда других готических соборов. Чем больше с ними ознакамливаюсь, тем скучней становится. Он восхитительно смотрится с красивой фотообработке, но довольно уныло и серенько без нее.

Источник: http://lanatana.livejournal.com

Капелла Скровеньи (Капелла дель Арена) в Падуе Cappella degli Scrovegni— небольшая церковь в Италии, Венето, прославившаяся благодаря фресковому циклу работы Джотто

Цикл проторенессансных фресок капеллы Скровеньи не только является ключевой работой Джотто, но и входит в число главных произведений западного искусства. Ему удалось создать новый тип живописного мышления. Решения, найденные Джотто в этой работе, активно использовались мастерами последующих поколений. Был создан тип стенного панно, который с этого времени станет главной декоративно-композиционной темой монументальной живописи эпохи Возрождения

Росписи были заказаны вскоре после открытия церкви и закончены около 1305 г., спустя 2 года работы Джотто. Художник работал в спешке. Под вопросом точное авторство цикла Аллегорий Пороков и Добродетелей. Руку подмастерьев находят и во многих второстепенных персонажах основных циклов. Всего росписями покрыто более 900 кв. м. стен. Фрески выполнены в три яруса, причем верхний расположен на изгибе свода

The scenes on the right wall represent the Nativity, the Adoration of the Magi, the Presentation in the Temple, the Flight into Egypt, and the Massacre of the Innocents

Художник решает тему в виде ряда драматических эпизодов, соблюдая в каждом единство времени и места. Благодаря простоте ситуаций и выразительности жестов ему удается передать задуманные эпизоды. Каждая отдельная фреска капеллы, несмотря на полную согласованность всего живописного убранства, является отдельным законченным произведением. Характерная черта композиции — энергичное построение объемов и пространства, отказ от подробной передачи предметов материального мира, обобщения — условные скалистые горы, здания. Джотто покончил с боязнью пустоты, характерной для искусства средневековья

Мастер устанавливает четкую пропорцию между живописными пространствами, следуя перспективным решениям треченто, предваряющим перспективу Ренессанса. Строгая упорядоченность расположения пространственных планов организует всю ритмику интерьера и неторопливый, размеренный темп повествования

Стоит отметить новизну использованного Джотто приема — иллюзорную архитектурную декорацию, и цикл Аллегории Добродетелей и Пороков, выполненный монохромно, как если бы это были мраморные барельефы. Подобное решение в будущем ляжет в основу особого жанра фресковой декорации, который будет иметь большой успех в эпоху кватроченто и чинквеченто, хотя в случае капеллы Скровеньи оно было вызвано её теснотой и необходимостью Джотто создавать архитектурные обманки для расширения пространств

Новые стилистические приемы: вместо четких профилей — мягкие, непрерывные линии, светлые тона карнации. Для передачи выразительности взгляда используется коричневое затемнение вокруг глаз. Для изображения молчаливого присутствия какого-либо персонажа часто используется обратный ракурс. Четко и реалистично, с пониманием анатомии человеческого тела, прорисованы складки. Фигуры становятся массивными, тяжеловесными, «плотскими». Лица персонажей фресок зачастую ярко индивидуализированы.

Герои решительно отличаются от условных и рафинированных персонажей византийского и готического искусства. Композиция строится на реальных отношениях между персонажами, выраженными во взглядах, мимике и жестах, а не на идеях или каноне. Сегодня эти росписи с их плотными, коренастыми фигурами и скупыми пейзажными фонами могут показаться архаичными в своей наивной повествовательности, но тогда, на рубеже средневековья и нового времени, это было смелым новаторством. Джотто разрушил иконописную застылость фигур, он заставил их двигаться, жестикулировать, выражать свою страсть, горечь, гнев и восторг

Источник: http://www.liveinternet.ru