Великие храмы » Мьянма

Бирма: страна тысячи пагод (Мьянма)

admin — Wed, 24 Dec 2008 09:31:10 +0000

Бирма – это буддистский рай. Сверкающие золотые пагоды будут сопровождать вас на протяжении всей поездки. Время здесь словно остановилось: мобильный телефон можно смело оставлять дома (в Бирме нет роуминга), а во многих уголках страны белые люди вызывают удивление и любопытство местного населения. При этом бирманцы очень гостеприимны и дружелюбны, многие говорят по-английски.

Туристы могут не опасаться воровства, в отличие от Индии, и с легкостью путешествовать по стране без помощи туристической компании. Мужчины в Бирме носят длинные юбки, а женщины наносят на лица особую желтую пасту – это не только национальный макияж, но и защита от тропического солнца. Блюда из морепродуктов, свежевыжатые соки, сувениры, такси, проживание, да и все остальное стоит копейки! Бирма живет своей собственной жизнью, прикосновение к которой оставит самые яркие воспоминания.

Краски столицы

Столица Бирмы Янгон – начало любой поездки по стране. Сюда прибывают все международные авиарейсы. Этот город напоминает индийские: колониальная архитектура, шум машин и переполненные автобусы, а на уличных прилавках нередко можно увидеть сушеных жуков. Но главной достопримечательностью Янгона является большой храмовый комплекс Шведагон. Это огромная пагода, покрытая золотом и украшенная алмазами и сверкающими колокольчиками.

По преданию, в основании пагоды находятся восемь волосков Будды. Вокруг расположены ступы и храмы поменьше. Все в тонкой резьбе и золоте. Любой желающий может внести свою лепту в украшение этих храмов – купить в лавочке тончайшие золотые пластинки и выложить их на стены. Довольно яркое впечатление оставляет центральный крытый рынок Янгона. Здесь можно купить практически все за смешные деньги – ботинки, ковры, шкатулки, драгоценные камни.

Город древних храмов

Самое невероятное место в Бирме – Баган. Это древняя столица первого бирманского королевства, где на территории около 20 квадратных километров расположено более 3000 буддийских храмов – разного возраста, размера и степени сохранности. Для того чтобы осмотреть большинство пагод, в Багане придется жить неделю. Потому что это без преувеличения чудо света. Город расположен не берегу реки Иравади. Баган особенно хорош на заходе солнца. Наслаждаться потрясающим видом лучше всего с воздушного шара или забравшись на одну из высоких пагод на холмах.

Путешествие в Бирму не может обойтись без посещения знаменитого города Мандалай, воспетого Киплингом. Это культурная столица и второй по значению город Бирмы. Мандалай интересен тем, что это живой город, а не музей, при это сохранивший святыни буддизма . Одна из них – Махамуни, главный храм города. В нем вы найдете четырехметровую статую Будды из металла, покрытую золотом. Причем золотом ее покрывают сами многочисленные верующие, из-за чего каждый год золотой покров.

Озеро Инле

Туристам предлагают посетить также и озеро Инле, расположенное на высоте 1500 метров. Озеро интересно искусственными плавучими плантациями, сделанными из корней гиацинта и водорослей. Посредине озера на сваях стоит монастырь Прыгающих кошек, где дружелюбные монахи действительно показывают путешественникам «цирковые номера» со своими котами. А в центре озера Инле раз в пять дней бирманцы устраивают плавучий рынок на лодках. Купить можно все: сувениры, коврики, вышитые золотыми и серебряными нитями, лаковые шкатулки из конского волоса, изделия с резьбой по тиковому дереву.

Отдых на берегу океана

Не последним аргументом в пользу поездки в Бирму является возможность завершить насыщенное экскурсиями путешествие уединенным отдыхом на побережье Индийского океана. Например, на курорте Нгапали российских туристов удивляет то, что здесь удивительно спокойно и можно почувствовать себя практически единственным отдыхающим.

Бунгало с верандой у самого берега, завтрак под пальмами, мельчайший белый песок и много километров широкого пляжа, на котором заметны от силы 3-4 человека – так выглядит этот курорт. В сочетании с удивительно низкими ценами, неплохим сервисом и радушием местных жителей поездка в Бирму может стать лучшим выбором искателей новых впечатлений!

Источник:

Племя пао (Мьянма)

admin — Wed, 24 Dec 2008 08:29:16 +0000

Пао – небольшой народ, населяющий труднодоступный район Мьянмы на границе с Таиландом. До недавнего времени вооруженные отряды пао не давали покоя властям, и те, в конце концов, решили, что проще будет выполнить требования повстанцев – дать им автономию и освободить от налогов. Надежно спрятав автоматы, пао вернулись к мирному крестьянскому труду.
Современную Мьянму населяют представители более ста народностей и племен. Среди них и моны, и шаны, и чины, и карены, и кайя. Есть в этом долгом списке место и для представителей народности пао. Еще десять лет назад многие из них состояли в повстанческих отрядах, оказывавших вооруженное сопротивление правящему режиму. Борьба народа пао за независимость уже полстолетия то затихает, то вспыхивает с новой силой. В 93-м между правительством Мьянмы и повстанцами было подписано соглашение. Пао получили внутреннюю автономию и на период восстановления разрушенного хозяйства провинции освобождение от налогов.Партизаны сменили автоматы на мотыги и спокойно трудятся. Благо, центральная власть, формально подчинив себе пао и водрузив в каждой деревне национальный флаг Мьянмы, потеряла всякий интерес к этому богом забытому региону.
Деревня с коротким, радующим российское ухо названием Какку – типичное поселение пао. Несколько десятков бамбуковых хижин, стоящих на сваях, покосившиеся крыши, ветер треплет белье на веревках – обычный деревенский пейзаж. Полотенце на голове у местной мадонны вовсе не банная принадлежность, а часть женского традиционного костюма. Пао верят, что их прародительницей была царица-кобра. В незапамятные времена она отложила яйцо, из которого и вылупился первый человек на Земле. Головной убор паосской женщины – это символический капюшон змеиной царицы – знак того, что его обладательница дарует жизнь.
В Какку живет немногим более ста человек. Днем в деревне аквариумная тишина – все в поле. Нарушают ее лишь два неугомонных петуха, которые никак не могут поделить между собой прекрасную наседку. Выращивают пао главным образом чеснок. Чесночный дух пропитал все вокруг. Мы уже были далеко от деревни, а меня все еще преследовал этот запах. Единственная техника здесь – мотыга да бамбуковый ковш для полива, единственное удобрение – навоз.
Кен Мо не покидал Какку с рождения, а когда оно было – не помнит. Глядя на него, можно предположить, что он видел еще живого Будду. Что-то мне подсказывало, что Кен Мо с автоматом умеет обращаться не хуже, чем с мотыгой. Но мои расспросы ни к чему не привели – дед только знай попыхивал сигарой-чарутой – самокруткой из бамбуковых листьев, набитой дешевым табаком. «Шутите? Чего бы я стал браться за оружие?»
Не добившись ничего от старожила, мы решили расспросить местного учителя. Тропинка от дома старика вывела нас на околицу прямо к зданию школы. Ходить сюда дети начинают чуть ли не с годовалого возраста. Просто дома их оставить не с кем, и родители, отправляясь в поле, поручают их заботам учителя Тэйн Вина. Тэйн Вин оказался человеком открытым и радушным. После урока пригласил к себе в гости, и мы отправились на другой конец деревни, где стоит его хижина. Тэйн Вин, учитель: «Когда здесь были повстанцы, мы жили как на необитаемом острове. Никакой связи с цивилизацией. До города приходилось добираться пешком через лес. Я тогда тоже учителем работал. Раз в месяц в город ходил, за зарплатой. Часов шесть в одну сторону».
После подписания мирного соглашения в деревню проложили асфальтированную дорогу. Теперь, садись в авто и езжай куда хочешь. Правда, на двуколке, запряженной буйволами – а это главный здесь вид транспорта, – далеко не уедешь. Асфальтированная дорога – единственная примета цивилизации в сегодняшнем Какку. Все остальное осталось, как было: телевидения нет, радио отсутствует. Газеты иногда привозят, но они все на бирманском, который пао понимают с трудом. У них свой язык, паоский.
Дом сельского учителя ничем не отличается от других домов в деревне. Пол, рассчитанный на субтильных паосцев, под нашей тяжестью жалобно скрипел, грозя провалиться. Заходя в дом, обувь надо оставить за порогом. Дело в том, что испокон веков весь домашний уклад жизни пао происходит на полу. У них нет ни стульев, ни столов, ни кроватей, – они сидят, принимают пищу и спят исключительно на полу. Поэтому ходить здесь в обуви – все равно, что ходить в обуви по постели или по обеденному столу.
Гостю перво-наперво наливают чай, и только потом предлагают присесть на циновку. Тэйн Вин: «Жизнь более или менее наладилась. Но у каждого, конечно, свои заботы… Сколько лет тут учительствую, а большинство в деревне продолжают считать, что это я от нормальной работы отлыниваю. Говорят: на тебе пахать можно, а ты с ребятней целыми днями возишься». За труды свои Тэйн Вин получает ежемесячно три с половиной тысячи кьят. Это чуть меньше четырех долларов. На такие деньги даже в деревне прожить можно только уповая на Будду, изображение которого имеется здесь в каждом доме.
Какку-Пара – главная святыня народности пао. Нье Май, экскурсовод: «Это очень древняя пагода. Ее еще называют Вэку-Пара, от слова «вэку» – вепрь. Давным-давно жители одной из окрестных деревень увидели чудесный свет, льющийся из-под земли, словно сам Будда указывал на то, что здесь спрятаны сокровища. Но все попытки их окопать ни к чему не привели. И тогда из леса вышел дикий вепрь. Он разрыл копытами землю, и люди смогли достать сокровища. На них и был возведен храм». Построить на этом святом месте ступу – величайшее счастье для любого пао. Постепенно число ступ, окружающих храм, росло, и сейчас их насчитывается 2 478. Нье Май: «Достаточно одного взгляда на этот грандиозный архитектурный комплекс, чтобы понять – создал его народ, который вправе гордиться своей историей».
В отличие от прошлого сегодня народ пао особыми достижениями похвастать не может. Тэйн Вин: «Надо хотя бы добиться поголовной грамотности. Чтобы все имели как минимум начальное образование. А иначе… даже не хочется думать, что тогда будет…» Озабоченность учителя понятна. Молодежь из Какку уезжает. Ее не прельщает перспектива с рассвета до заката обрабатывать поля с чесноком. Если так пойдет и дальше, останется в деревне Какку один старик Кен Мо.

Источник:http://www.worlds.ru

Храмы Мьянмы

admin — Thu, 28 Jun 2007 08:11:51 +0000

Грандиозные пагоды Бирмы по структуре можно сравнить с деревьями, где вместо годовых колец слои кирпича или золота. Это связано с тем, что первоначальное здание, зачастую относящееся к баганским или даже добаганским временам, при очередном ремонте обкладывалось слоем кирпича или надстраивалось. За исключением небольших реликварных камер, в пагодах нет внутренних помещений, поэтому их строительство не требовало больших инженерных знаний и было доступно жителям всех районов Бирмы.

Пагоды, находящиеся в святых местах, реконструировали и надстраивали чаще, поэтому они быстрее увеличивались в размерах. Это, в свою очередь, делало их в глазах простых прихожан еще более святыми. Самыми большими пагодами Бирмы стали Шведагон (1796) в Янгоне и Швемодо в Баго. Пагоды-гиганты покрыты сусальным золотом, однако подавляющее большинство бирманских пагод просто выбелено. Они стоят у каждого монастыря, в каждом населенном пункте и украшают многие холмы и возвышенности.

В послебаганский период не только жилые, но и общественные здания стали строить из дерева. Наиболее типичным примером служит город Мандалай – последняя столица независимой Бирмы, основанная в 1857 г. В центре города находился дворцовый комплекс, окруженный рвом с водой (ширина 70 м) и кирпичной стеной (высота 8 м) с 12 воротами, из которых функционировало всего б, а остальные были построены в дань древней традиции. В центре комплекса располагался построенный из тика дворец, состоявший из нескольких парадных залов и многочисленных служебных помещений.

Завоевание Бирмы англичанами не оказало влияния на архитектуру традиционных жилищ и монастырей. Однако административные здания стали строить в колониальном стиле, сформировавшемся к тому времени в Индии. В первые десятилетия XX в. появились неоклассицистские строения, в которых наряду с европейскими формами использовались элементы традиционной бирманской архитектуры. К ним можно отнести здания Янгонского университета, рынка и ряд административных зданий.

После получения Бирмой независимости из-за нехватки местных специалистов основные общественные здания сооружались по проектам иностранных архитекторов. Советские инженеры построили здания Технологического института и гостиницы в Янгоне и госпиталь им. Саосамтхуна (шанского князя, сподвижника Аун Сана) в Таунджи. Госпиталь так и называют – «русский».