Перед началом заседания Святейший Патриарх Кирилл посетил собор в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери, где Его Святейшество встретили наместник обители архимандрит Тихон (Шевкунов), насельники монастыря, члены Попечительского совета и учащиеся Сретенской духовной семинарии. Предстоятель Русской Церкви поклонился честным мощам священномученика Илариона (Троицкого).

Открывая заседание, Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся со вступительным словом. Как подчеркнул Святейший Владыка, за семнадцать лет, минувших после возобновления монашеской жизни, Сретенский монастырь «стал важнейшим духовным и культурным центром столицы, имеющим общецерковное значение».

Предстоятель Русской Церкви отметил, что серьезным препятствием для развития монастырской жизни являются «стесненные внешние условия». По словам Его Святейшества, площади единственного сохранившегося в обители храма далеко не достаточно, чтобы вместить всех молящихся. «В 20-30-е годы прошлого столетия многие здания монастыря были разрушены, и значительную часть из них уже не представляется возможным восстановить, поскольку они находились на проезжей части улицы – теперешней Лубянки», – напомнил Предстоятель.

«Назрела насущная необходимость в реконструкции территории, в расширении возможностей для работы семинарии и в строительстве нового храма – по крайней мере, одного», – подчеркнул Святейший Владыка.

По словам Его Святейшества, одна из задач монастыря заключается в том, чтобы хранить память о новомучениках и исповедниках ХХ века. «Самым лучшим было бы построить здесь, на этой омытой кровью земле, храм, который был бы храмом, посвященным новомученикам и исповедникам Российским, – сказал Святейший Патриарх Кирилл. – Это было бы действительно достойное событие, которое бы увековечило подвиг огромного числа людей, которые жизнь свою отдали за Родину, за жизнь нашего народа, за свою верность Богу и Церкви».

Архимандрит Тихон (Шевкунов) представил «Концепцию развития Сретенского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы». Как отмечается в документе, Сретенский монастырь ? самый малый по площади и одновременно самый населенный в Москве: в нем постоянно проживают сорок монахов и 150 учащихся семинарии. В связи с этим давно назрела потребность в строительстве нового храмового комплекса.

В ходе последующей дискуссии рассматривался вопрос о возможности возведения храма Новомучеников и исповедников Российских-на-Крови, что на Лубянке. Святейший Патриарх Кирилл отметил, что новый храм должен быть построен в традиционном русском стиле. Освящение храма предполагается совершить в 2017 году, к 100-летию трагических событий революции и гражданской войны в России.

Источник: http://rusk.ru

В Калининграде завершается голосование за работы участников конкурса «Кафедральный собор в нашем городе», стартовавшего 9 ноября 2010 года.

Второй год его организует комитет по образованию городской администрации совместно с государственным учреждением культуры «Кафедральный собор».  В конкурсе участвуют калининградцы в возрасте от 7 до 30 лет. Кафедральный собор – визитная карточка нашего города – нашел свое отражение в четырех номинациях: живописи, графики, фотографии и поэзии.

Накануне конкурсное жюри из 170 творческих работ отобрало 36. При этом  учитывались оригинальность идеи, непосредственность и  фантазия. 

Презентация выставки творческих работ конкурса «Кафедральный собор в нашем городе» и церемония награждения победителей состоится 29 января, в 13.00, в Кафедральном соборе. Ознакомиться с выставкой  можно будет до 13 февраля.

Победители будут определены суммой набранных голосов. Им вручат призы и дипломы, а также сертификаты с открытой датой на посещение музея и концертов органной музыки в Кафедральном соборе.

Источник: http://kaliningradfirst.ru

Сиенский собор в честь Успения Пресвятой Девы Марии (Cattedrale di Santa Maria Assunta) – средневековая церковь в Сиене (Италия).

Закладка собора относится к 1220-м годам. На его месте находилась более древняя постройка. В 1245 году Николо Пизано пригласили для строительства западного фасада, который по непонятным причинам был разрушен 40 лет спустя, и сын Николо Джованни Пизано приступил к воплощению своего варианта фасада. Он успел завершить лишь его нижнюю часть. Строительство шло полным ходом, когда в конце 1340-х годов на Европу обрушилась эпидемии черной оспы, унесшая жизни около трети горожан, и возведение собора было отложено на 20 лет.

С левой стороны площади Кафедрального собора тянется длинная перспектива Палаццо Арчивесковиле (Дворца Архиепископа). Раньше, до 1660 года, это был дом Ректора Музея Собора и каноников. Напротив собора расположился такой же длинный фасад Больницы Санта Мария делла Скала. Основание этого мощнейшего благотворительного учреждения, одного из самых старых в Европе, восходит к IX веку. Основателями его были каноники Кафедрального собора.

Внушительная громада церкви Сан Агостино, которая особенно в апсиде сохранила простоту форм романского стиля, была заложена в середине XIII века. В XV веке храм расширялся и реконструировался. Интерьер церкви поражает многочисленными алтарями, расписанными сиенскими художниками XIV – XVIII веков.

Строительство базилики Сан Доменико и доминиканского монастыря было начато на небольшом холме Кампореджо около 1225 года. В середине следующего века церковь была значительно расширена, как об этом свидетельствует готическая структура центрального нефа и трансепта. Интерьер церкви предстает с деревянным перекрытием на стропилах и только одним большим нефом, согласно монастырским канонам Ордена проповедников, чтобы ничто не разделяло верующих и проповедника.

Собор имеет форму латинского креста со слегка выступающим трансептом, также собор имеет купол и колокольню. Купол возвышается на восьмиугольном фундаменте при поддержке колонн. Купольный фонарь был добавлен Джованни Лоренцо Бернини. Неф отделен от двух проходов полукруглыми арками. Внешний вид и интерьер сделаны из белого и зеленовато-черного мрамора с добавлением красного мрамора на фасаде. Черный и белый – символические цвета Сиены, этиологически связанные с белой и черной лошадьми основателей города, Сениуса и Аскиуса.

Источник: http://www.liveinternet.ru

Красноярская соборная мечеть с 1 января 2011 года может остаться без электричества, сообщили в пресс-службе единого духовного управления мусульман края. 24 декабря в адрес управления пришло уведомление от ОАО «Красноярскэнергосбыт», в котором сообщается, что с 31 декабря 2010 года организация расторгает договор на энергоснабжение «в связи с отсутствием правоустанавливающих документов на объект электроснабжения».

По словам зампредседателя единого духовного управления мусульман края по административно-хозяйственной работе Саида Гимранова, отключение электричества грозит полной остановкой работы мечети. Он пояснил, что зимой, когда рано темнеет, в электричестве нуждаются как прихожане, так и сотрудники мечети. «Кроме того, когда температура в Красноярске опускается до  30-40 градусов ниже нуля, электричество используется для обеспечения дополнительного тепла, так как отопительная система не может поддержать комфортную температуру в помещении», — отметил Гимранов. По его словам, на протяжении 10 лет отсутствие правоустанавливающих документов не мешало мечети выполнять свои обязательства перед «Красноярскэнергосбытом» и вовремя оплачивать счета.

В этом году мечеть отметила свое 10-летие, но до сих пор здание мечети официально не зарегистрировано. Добавим, на период новогодних каникул в мечети планировалось провести дополнительные курсы для желающих изучать ислам. Из-за отключения электроэнергии курсы отменили.

Источник: http://www.newslab.ru

В первую очередь Даремский Собор Святого Кутберта, одного из тех святых, которые в Великобритании особо почитаются, бережет память о самом основателе аббатства на северноморском острове Лидисфарн, монастыря, бывшего центром знания и веры и варварским образом разграбленного викингами.

Из-за этой висящей над уцелевшими монахами как Дамоклов меч угрозе повторного нападения мощи святого пришлось перемещать на более безопасное место. И это место было выбрано, по преданию, быком, который отказался тащить повозку со скарбом монахов и священной реликвией и остановился возле небольшого полуострова, с трех сторон омываемого водами реки Уир.

Сначала здесь была заложена церковь, а чуть позже, причем за рекордно короткие в сравнении с другими долгостроями того времени сроки, выстроено одно из самых удивительных зданий: и храм, и крепость, и монастырь, и дворец в одном архитектурном образце.

При возведении этого собора в норманно-романском стиле, с его мощными стенами и основательными колоннами, зодчие рискнули отказаться от ожидаемого в храме такого типа бочарного свода, заменив его нервюрным и крестовым и тем самым предвосхитив особенности готической архитектуры.

Но своей надежности в плане обороны из-за этих строительных экспериментов монастырь вовсе не потерял. Около семисот лет он, будучи фактически форпостом на границе Англии, выдерживал осады, атаки, войны, пряча за своими стенами не только простых монахов-воинов, но и епископов, резиденцией которых все эти годы он был.

Ну, и относительно недавно под сводами прекраснейшего образца ранней средневековой архитектуры, отмеченного в списке мирового наследия ЮНЕСКО, раздавался голос обладателя шестнадцати премий «Грэмми». В Соборе старинные народные баллады и песни, классические произведения и авторские композиции исполнял Стинг, попытавшийся, по его собственным словам, возродить атмосферу холодного зимнего вечера, когда, собравшись у камина, предки современных англичан пели старые песни и сочиняли новые, те, которыми память о подвигах народов сберегается также бережно, как и этими неприступными стенами. (источник)

Источник: http://vaikuntha.ru

В центре Пражского Града возвышается собор Святого Вита – выдающееся произведение не только чешской, но и западноевропейской архитектуры в целом. Собор Святого Вита является духовной, художественной и национально-исторической святыней Чехии. Как и большинство готических соборов, строительство собора Святого Вита растянулось на столетия. Восточная часть храма была построена в XIV-XV веках, западная – только во второй половине XIX века. Окончательно собор был достроен только в начале ХХ столетия.

В интерьере собора Святого Вита все подчинено идее устремленности ввысь. Стена второго яруса выглядит сплошным кружевом оконных переплетов, люьщиеся через них лучи света, окрашенные цветными стеклами витражей, создают в соборе постоянное ощущение солнечного дня.

Моё личное впечатление от увиденного – нравится, но ничем не выделяется из ряда других готических соборов. Чем больше с ними ознакамливаюсь, тем скучней становится. Он восхитительно смотрится с красивой фотообработке, но довольно уныло и серенько без нее.

Источник: http://lanatana.livejournal.com

 Сегодня расскажу о дворцовой капеллой («Pfalzkapelle») Карла Великого — постройкой в форме восьмиугольника высотой в 31 метр и диаметром около 32 метров. Прототипами собора были восточноримские церкви, но Ахенский собор не является их копией.

 Фридрих I Барбаросса украсил храм великолепным канделябром, висящим в центре дворцовой капеллы. Кроме Карла Великого, в соборе погребён и Оттон III. Сохраняющиеся в ризнице вместе с останками Карла Великого реликвии состоят из исподнего платья Девы Марии из желтовато-белого полотна, из пелен Младенца Христа, из пояса, который Христос носил во время распятия, и покрывала, на котором был обезглавлен Иоанн Креститель. Все эти реликвии, привезённые с Востока при Карле Великом, в XIX веке показывались каждые 7 лет (например, в 1881, 1888) с 10 по 24 июля.

очень красивые фрагменты мозаики…

Старое строение в течение времени было сильно обезображено различными переделками; особенно пострадала мозаика, украшавшая некогда своды купола и от которой к началу XX века сохранились лишь мелкие остатки. В конце XIX века основанное в 1849 году «Общество Карла Великого» («Karlsverein») поставило себе задачей реставрировать собор как с внутренней, так и с внешней стороны; ему это уже значительно удалось благодаря сильной материальной поддержке короля Фридриха Вильгельма IV и Вильгельма I. Восьмиугольники были снова украшены великолепными мраморными колоннами, которые в 1794 году похищены французами и снова возвращены ими по Парижскому миру. К слову, в этом храме были коронованы 35 германских королей и 14 королев.

Дворцовая императорская капелла была построена в византийском стиле и является ядром собора. Она имеет высоту 31 м, а в разрезе 32 м, по форме же представляюет собой восьмигранный купол, окружённый 16-гранной галереей в два этажа. Купол поддерживается 8 столбами; 8 арок верхнего обхода опираются на двойные колонны.

Источник: http://www.liveinternet.ru

Одной из главных достопримечательностей не только Ватикана, но и всего Рима является собор Святого Петра. Поражают его масштабы, архитектура, интерьер, произведения искусства, которые там хранятся, ну и конечно, надо отдать должное виду на Рим, который открывается со смотровой площадки на его вершине.

Не будет преувеличением назвать Пьяцца ди Сан Пьетро христианским Колизеем. Но эта окружность, в отличие от той, посвящена не смерти, а вечной жизни. История больше не знает двух таких огромных каменных кругов.

Статуи ста сорока святых, расположенные впечатляющим амфитеатром, смотрят с вершины колоннады. Среди ста сорока святых есть, разумеется, и самые знаменитые, а есть и другие, не столь известные. Среди семидесяти статуй справа — двадцать пять женщин, а из семидесяти с другой стороны — женщин только восемь. Пятая справа, как входишь на площадь, это святая Фекла, столь почитаемая греческой православной церковью. Фекла проследовала за святым Павлом по всей Малой Азии, переодевшись мальчиком. Есть статуя святого Генезия, римского актера, который на сцене смеялся над христианством, пока внезапно не обратился и не отказался играть. Он святой покровитель комедиантов, и в тех редких случаях, когда его изображали живописцы или скульпторы, на нем неизменная шапочка с бубенцами.

Интересно, ходил ли когда-нибудь этой дорогой святой Петр в бытность свою в Риме и видел ли он Ватиканское кладбище, на котором ему суждено было быть похороненным, и Ватиканский холм, где впоследствии построили церковь, ему посвященную. Ватиканский холм не являлся одним из самых главных римских холмов: он в стороне от городской стены, на восточном берегу Тибра. Это была пустынная местность с карьерами, в которых добывали глину, и виноградниками. Керамика из здешней глины получалась отличная, а вот вино Ватиканских ви¬ноградников — говорят, худшее в Риме. «Если хочешь выпить чего-нибудь горького, выпей Ватикана», — советовал Марциал. Без сомнения, святой Петр слышал истории о происхождении слова «Ватикан»: от vates или vaticinador, то есть «сновидящий».

В древние времена дорога, ведущая от Тибра к Ватикану, называлась Виа Корнелиа, и, как вдоль всех дорог, ведущих из Рима, вдоль нее располагались захоронения. Все, кто оказался на кладбище в одну из ночей 65 года н. э., когда Нерон положил начало преследованиям первых христиан, вероятно, наблюдали отвратительное зрелище, описанное Тацитом. Христиан, одетых в шкуры диких животных, разорвали на куски разъяренные охотничьи собаки; другие христиане, обмазанные смолой, были сожжены на костре; третьи — распяты; и пока разыгрывались это ужасное представление, Нерон, одетый воином, мчался в колеснице по беговому кругу, освещаемому горящими мучениками. Двумя годами позже на том же месте был распят святой Петр. Верили, что он умер у подножия обелиска, который теперь стоит в центре площади, куда его перенесли в 1586 году.

Считается, что памятник был воздвигнут над могилой почти сразу и так и пребывал там, и всякий христианин в Риме об этом знал. Константин Великий, возводя первый собор Святого Петра, хотел заключить в него этот памятник, и храм был выстроен в таком трудном и неудобном месте склона только для того, чтобы гробница занимала почетное место в хорде апсиды.

Можно было бы подумать, что у Рима больше нет нераскрытых тайн, но это не так. В последнюю войну археологи Ватикана исследовали гробницу святого Петра и обнаружили то, чего никто не видел со времен Константина — целые улицы языческих захоронений под церковью.

За последние шестнадцать веков Ватиканское кладбище под собором Святого Петра видели несколько раз. В первый раз это было, когда старую церковь снесли в эпоху Возрождения и был построен нынешний собор Святого Петра, а затем еще раз, в 1626 году, во время строительства массивного купола Бернини над высоким алтарем. В тот год копали вокруг того места, где, как считалось, была могила апостола, и папу Урбана VIII попросили решить, надо ли проверять нетронутость гробницы. Было две точки зрения: одни горели желанием узнать, не разграбили ли гробницу святого Петра сарацины в 846 году, другие суеверно боялись потревожить кости апостола. Две-три неожиданные смерти участников раскопок заставили всех вспомнить о письме, написанном Григорием Великим восемь столетий назад. В нем говорилось, что несчастья постигнут тех, кто осмелится потревожить священные останки. Может быть, Урбан VIII и не был суеверен, но тем не менее решил воздержаться от исследования и привел три основных довода: если гробницы апостола не найдут, может быть подвергнут сомнению сам факт присутствия тела святого Петра в Риме; что тело, возможно, будет не опознать среди останков пап раннего периода христианства, похороненных вокруг апостола; и что из-за очень древнего возраста гробницы и останков велик риск нечаянно нанести им какие-нибудь повреждения.

Такова археологическая биография гробницы святого Петра. В 1939 году скончался папа Пий XI, выразив перед смертью желание быть погребенным рядом с гробницей святого Пия X, в склепе, и без того уже «перенаселенном». Sanpietrini — рабочие, которые из поколения в поколение обслуживали собор Святого Петра, немедленно начали обследовать склеп, чтобы выбрать подходящее место для гробницы. В ходе их изысканий опять показались следы языческого кладбища, на котором стоит собор Святого Петра, и снова папе пришлось решать, продолжать ли раскопки.

Пий XII принял смелое решение копать до тех пор, пока это будет безопасно для собора. Итак, в течение Десяти лет, в том числе и в годы Второй мировой войны, архитекторы, археологи и человек десять санпьетрини работали, держа это в строжайшем секрете, под нефом и главным алтарем собора Святого Петра. Официальный отчет об Этих изысканиях был опубликован по-итальянски в 1951 году. Была ли всё-таки обнаружена гробница святого Петра?. Ответ: да. Но это была уже не та гробница, что во времена Константина Великого. Ее разграбили очень давно, возможно, сарацины, и никаких следов бронзового гроба и золотого креста, упоминавшихся в ранних отчетах о захоронении, не найдено. В гробнице был обнаружен скелет без головы. Он принадлежал человеку преклонных лет. Был ли это скелет святого Петра? Неизвестно. Осторожные археологи Ватикана исследовали кости в течение нескольких лет и не вынесли никакого твердого суждения.

Каков же тогда результат раскопок в Ватикане? Обнаружена целая улица красивейших римских гробниц, пролегавшая под нефом, сокрытая и никому не видимая с тех самых пор, как строители при Константине возвели над ней первую церковь шестнадцать веков назад. Под главным алтарем теперешней церкви найдена древняя усыпальница, существование которой, собственно, и явилось причиной постройки первой церкви. На стенах рядом с этой усыпальницей паломники Древнего Рима писали свои имена, а один оставил обращение к святому Петру.

Раскопки под собором Святого Петра были сложны и требовали большой тонкости: иногда нельзя было использовать кирки и лопаты, и рабочим sanpietrini приходилось действовать руками. Фундамент храма сочли ненадежным, укрепили, и теперь собор Святого Петра стоит крепче, чем когда-либо. Целая аллея гробниц сохранена, и теперь освещается электричеством. Но туда можно попасть только по специальному разрешению.

«Пьета» Микеланджело. Он изваял ее, когда ему было двадцать четыре. В нескольких шагах — балдахин над гробницей святого Петра, который он спроектировал в семьдесят два года и за чьим возведением наблюдал до самой своей смерти в девяносто. Здесь, в нескольких шагах друг от друга, — начало и конец жизни гения.

В Соборе больше всего меня поразил свет из окон, создаётся впечатление, что молящих действительно благославляет Кто-то Свыше

Конструкция собора Святого Петра поддерживается семьей акробатов, передающих друг другу эту священную обязанность из поколения в поколение и заработавших имя санпьетрини. Их тренируют не бояться любой высоты, они лазают по стенам собора или качаются в люльках между колоннами под самым потолком. В обязанности sanpietrini также входит копать могилы папам. В прежние времена многие из них жили со своими семьями на крыше, и там, в тени купола, все еще можно увидеть их дома.

Освещение купола — высшее проявление ловкости и проворства Sanpietrini. Хотя колокола собора Святого Петра сейчас звонят благодаря электричеству, ни один истинный римлянин и, конечно, ни один член команды sanpietrini не смог бы вынести даже мысли, что собор Святого Петра может быть освещен без¬душным электрическим светом.

Обычай освещать базилику восходит к временам Бернини. Он спроектировал висячие светильни¬ки, в которых горел огонь между колоннами колоннады, а способ зажигания передавался санпьетрини из поколения в поколение, и даже используемое масло — специальная смесь, на которую есть особый рецепт.

В былые времена собор Святого Петра освещался регулярно дважды в год, на Пасху и на праздник Святых Петра и Павла. На Пасху, из-за неустойчивости погоды, использовали только светильники, но на праздник Святых Петра и Павла зажигались как светильники, так и lanteroni. Lanteroni — это свечи высотой в один фут с бумажными «абажурами».

Осветить собор Святого Петра стоит около тысячи евро, и для этого требуется шестьдесят человек, поделенные на группы по два-три человека, чтобы каждый отвечал за несколько светильников. Перед тем как часы пробьют девять, люди прячутся в темноте, готовые по сигналу под¬жечь веревки своими факелами. Первым ударом дается сигнал начальнику sanpietrini, который зажигает светиль¬ник на вершине креста, и немедленно люди бросаются в темноту и наводняют купол подобно рою пчел, пока, когда часы перестанут бить, целый купол не наполнится мерцающими язычками пламени.

Что касается моего личного ощущения от пребывания в Соборе, то не могу сказать, что я ощутила какой-то трепет. Возможно, для католиков это место значит намного больше, мне Собор показался немного безжизненным, сухим, ненастоящим. Больше всего меня поразила Пьета Микеланджело, я мечтала увидеть эту работу великого Гения, жаль, что она была за стеклом. Но например, интерьер и архитектура Собора Святого Павла в Лондоне меня поразили намного больше.

Не все знают, что можно подняться на смотровую площадку Собора. Для этого надо выстоять огромную очередь. Подниматься можно пешком и на лифте. Последнюю часть пути все идут пешком.

Добрались!

Сады Ватикана, Видите посередине грот, который я выкладывала в прошлом посте?

Источник: http://community.livejournal.com

По сообщению CWN лидер Традиционного Англиканского Сообщества (Traditional Anglican Communion) архиепископ Джон Хепуорт (John Hepworth) сообщил, что более 150 клириков этой организации, включая 17 епископов, готовы войти в состав англиканского ординариата, создаваемого в католической церкви, уже в наступающем году. Прокомментировать это событие мы попросили диакона Михаила Таганова, доцента кафедры систематического богословия ПСТГУ, кандидата богословия, изучающего процессы, происходящие в современном англиканстве.

Главный англиканский храм – собор святого Павла в Лондоне

На мой взгляд, процессы, происходящие сегодня в англиканской церкви, вполне закономерны.

Англиканство, как отдельное протестантское исповедание, возникло в ХVI веке при английском короле Генрихе VIII. Король желал развестись со своей женой Екатериной Арагонской, но католическая церковь не давала на это согласия. В 1534 году Генрих VIII издал Акт о супрематии, в котором говорилось, что земная власть над английской церковью всегда принадлежала английским монархам, и этим вывел церковь Англии из-под юрисдикции Римского папы, став её официальным главой.

В англиканской церкви никогда не было внутреннего единства, в ней всегда шла борьба партий, фракций и так далее. Но для англикан, отделившихся от католичества, римская церковь все же оставалась матерью-церковью. Богослужебная, культурная традиция англиканской церкви имеет латинские корни. Так что, возвращение англикан в юрисдикцию Рима при каких-либо кризисных явлениях в английском протестантизме, в каком-то смысле, естественно.

Похожая ситуация с массовым переходом англикан в католичество имела место в середине XIX века, благодаря деятельности так называемого «Оксфордского движения». Самым громким и скандальным событием тогда стало обращение в католичество оксфордского профессора священника Джона Генри Ньюмана, возведенного впоследствии в сан кардинала. Но тогда «Оксфордское движение» имело конструктивный характер: оно стремилось к обновлению церковной жизни, к возвращению её соборных начал, боролось против гнета государственного аппарата в церковных делах. Благодаря «Оксфордскому движению» в англиканстве возродилось монашество, начался многообещающий диалог с православной церковью.

Нынешний «исход» англикан в католичество больше напоминает бегство, причиной которого, несомненно, является крушение нравственного учения англиканской церкви. В мировом масштабе церкви «Англиканского сообщества» управляются демократическим способом, и под давлением светского общества, рано или поздно вынуждены адаптировать в церковной жизни демократические новшества: равноправие женщин, разного рода «меньшинств» и так далее. Таким образом, в 1950-х годах ХХ века в англиканстве появилось женское «священство», в 1980-х женский «епископат», и одновременно начались попытки рукополагать в священный сан содомитов. А в 2003 году, не смотря на протесты церковной общественности, англиканским епископом в Америке стал практикующий гомосексуалист Джин Робинсон.

Разумеется, для православных христиан, как и для римо-католиков, общение с такого рода сообществами канонически невозможно. Поэтому в том же году Священный Синод Русской Православной Церкви объявил о приостановлении богословского диалога и христианского сотрудничества с некоторыми частями «Англиканского сообщества».

В недрах англиканства все эти годы развивалось движение протеста. Отдельные группы англикан, и даже целые приходы, на этой почве переходили в Православие. Но большинство из тех, кто не согласен с распадом церковно-нравственного сознания, как мы видим, выбрали наиболее близкую им латинскую церковную традицию. Этих англикан оказалось так много, что римской церкви пришлось учредить особую структуру – англиканский ординариат – чтобы ими заниматься.

Если переход англикан в католичество осуществится в широких масштабах, то интересно будет проследить за официальной реакцией британского правительства. В Великобритании до сих пор официально главой и верховным покровителем англиканской церкви является монарх. Он просто по должности обязан отреагировать на массовое отпадение своих подданных от церкви, которую он возглавляет.

Источник: http://www.pravmir.ru

Источник: http://www.liveinternet.ru